原创2022-11-17 16:26·大道无形易投有径
之前我们分享过国师吴景鸾为李氏下的李侍郎祖地，还有李八公自卜寿藏没有分享，由于自己的一些马虎，没有仔细研究，分享后，网友提了一些不同的看法，后来我仔细的重新核对书中的描述和卫星地图，查找了三田李氏家谱，另外选定了一个点位；还有李八公自卜寿藏，由于《人子须知》书上记载的向（丙向），但我查三田李氏家谱记载的是巽向，两者相差很大，一直没有分享给大家。今天我们将两个版本的李八公墓分享给大家，方便大家一起掌握相关的信息，自己判断出自己心目中的李八公墓。
我们之前专门论证过李侍郎祖地，相关内容请参考《多个版本的李侍郎祖地｜谁真谁假？|李侍郎祖地考一些看法》，今天我们先分享李八公自卜寿藏。
《地理人子须知》上说：《龙髓经》云:“譬如尊贵之人，必据案区取事宜。设或有贵人朝谒，曹属禀承，必不敢当面相敌。”谓尊不敢对，此亦一说耳。然不必泥，必是远近相符为善。偶有不符者，又当活法裁处。大抵明堂案对，亦门户外事，当内以茓中墓法、乘气为主，外立门向，以纳堂案之秀。所谓“内藏黄金斗，外掩时师口。四势任君谈，五行当自守。”如浮梁李八公寿域，是其证也。
浮梁李八公自卜寿藏:地在浮梁东乡，其龙来远不详述。入局开帐过峡，顿跌数节，起高金。复断，再起金水星，落平坡结茓。茓前吐出长舌，剪木锹皮取倚茓，呼作真武仗剑形，剑欛茓。明堂、前案、下关俱有情，水口金箱玉印交固。亥龙入首，扦丙向。葬后李氏出四神童、三学士、侯二、侍郎五、开国食邑者一，科第数十人，封荫应例登仕版者百余人。自宋迄今，世宦未艾。
附元余宗益氏述李八公事实
浮梁界田李八公德鸿，与乐平洪士良、舒南二长老同受业于吾邑国师吴景鸾仲祥。八公择地葬亲，及营寿域，皆所自卜。予于癸未岁至其里，宿其裔平甫家，历观其寿藏，在东乡地名，真武仗剑形，剑坝茓。亥山一脉直垂而下。扦二茓，相隔五尺，同向丙。一茓偏左，而案与明堂皆不正;一茓居中，而朝案明堂皆端正。水居庚兑。田心二墩，一方一圆，为金箱玉印。询其所由，系觅里中人地。里人阻之。公曰:“山有两茓，吾出赀营造，任尔拣一茓，吾取一茓为寿域。”里人择明堂案山端正者。是不明受脉乘气为急务，而徒以堂局案对所眩耳。咫尺之间，侯虏有间。李氏享数百年富贵，里人泯没无闻。茓法乘气之妙，神乎!神乎!至人夺神功，改天命，其机在此矣，至正壬辰，银邑余宗益谨述。
我们再看三田李氏家谱记载：
明嘉靖44年(1565) 编纂
现代谱
三田李氏明嘉靖44年（1565年）谱书记载：“葬本里茴香寺前巽向”，现代谱上记载为：“葬茴香寺左，母墓白虎山，真武伏剑七星茓，巽向”和二徐书上记载的丙向不一致，我们在细读二徐书中的信息，原这个案例二徐并没有亲自到现场考证过，而是引用了元朝一个叫余宗益的叙述，是余宗益到现场考证留下的资料，二徐看见后将这些信息记录下来的。
之前我们在分享李侍郎祖地是说道，吴景鸾帮李氏点的地，是葬李八公母亲的，也就是李八公自卜寿藏是在他母亲墓的白虎山上。有了这些分析的结果，我们就可以在卫星地图上查找了。
我们先按三田李氏谱书记载的信息来找：
看来龙：
南干龙在白石塔出脉，到中山大断穿田过峡，入局起火星三台。
入局分脉结茓：
按照三田谱书记载的信息和二徐书中李侍郎的祖地信息，来龙火星三台中出，降势落入平岗，左右两条随龙水夹送来脉，火星三台左右两峰也降脉护送。
来龙后，来脉翻身结李侍郎祖地（李八公母墓），来脉的另一边结李八公自卜寿藏，巽向，和其母背靠背挨在一起，水口关锁严密。
看前朝：
左右多层青龙白虎砂护卫，前砂拜伏，后有一字案，远朝为屏（实地可能是观榜贵人）。
我们再来看看二徐书上记载的案例：
看龙局：
火星三台左边出脉，右边随龙水（西河）为南干龙发源的随龙水，和左边三台火星发源的随龙水夹送来脉，到头两水交汇，茓面对西河结茓。
按二徐书中描述的，茓场左右为高田，左前面是平田，左边有高山，右前面是金箱玉印锁水口，水出庚。这些都合书上的描述。
两边不同版本的李八公墓，我的看法，国师吴景鸾点的李侍郎祖地为正结，至于和其母背靠背的李八公墓，同一来脉，是不是地都是真结的，这个值得商榷。相对而言，我认为二徐书中描述的这个版本，有两条随龙水夹送来脉，蕞后龙水交媾，收了南干龙发源的随龙水，水口关锁有力，在龙水交媾方面，比李氏谱书上记载的更完善。但哪个才是真的李八公墓呢？这个就还需要考证。
从二徐书中记载的元朝余宗益现场考证记录，是李氏后人误指此地给余氏，还是李氏后人记错了李八公墓所在位置，这个不得而知。按李氏旧谱（嘉靖44年1565年）记载的是在“茴香寺前”，现代谱记载的是“茴香寺左，”又增加了“母墓白虎山”几个字，茴香寺是不是现在的庙岗（在二徐版本的玄武后过峡处），这个也要考证，有知道信息的，可以分享，有不同看法的，也可以在评论区留言。
