▶前言

查阅今湖州地方志，大多会看到湖州地域在秦朝时设置乌程县，因当时乌巾氏、程林氏善于酿酒得名的说法。

甚至有了乌巾氏住城东，程林氏住城西的说法。（见下图）

但是我们查阅更多资料不难发现的是，古代地方志对“乌巾”、“程林”的记载相当混乱，且语焉不详。至少有如下几种说法：

乌巾、程林是2个人的名字——见于明代《通雅》、宋代《吴兴统记》等

乌巾、程林是2个姓氏，即2个氏族。——见于宋代《嘉泰吴兴志》等

应该为乌氏、程氏2家人家。约等于观点1。——见于《续汉书·郡国志》

应该为乌林氏（没错，刻本、手写本都是“乌林氏”）。——见于宋代《嘉泰吴兴志》援引《吴兴统记》载《三吴土地记》

▶古籍辩正

首先，我们查直接写到乌巾、程林的方志。

1997年刘纬毅的《汉唐方志辑轶》说《三吴土地记》写的是“乌程县旧有程林氏、乌巾氏。秦时二家能酿美酒，遂名县。”

但查阅宋代《嘉泰吴兴志》援引《吴兴统记》载《三吴土地记》，实际说法为“县有乌林氏。秦时程林、乌巾二家能酿美酒，始皇二十六年改菰城县为乌程县。”内容相差较大（见下图），可以说几乎完全不同。

如此互相矛盾的记载让人陷入了迷思。那么我们应该如何解读，如何找到真相？

我翻了十几本相关古籍，所有将“乌程”得名与“乌巾、程林”联系起来的，最早见于各本方志引用东晋的《三吴土地记》。但正如上文所写，《三吴土地记》已经失传，原文不得而知，不排除是古代方志的擅自发挥。

郑元庆《石柱记笺释》引《寰宇通志》云：“乌亭在昇山上，王羲之造，以乌巾氏所居也。”

↑《吴兴志续编》记载。欧余山也就是现在湖州城东的昇山，又叫欧亭台。而欧阳又是来自越人的姓氏。这又无疑暗含了“乌程”的“乌”为古越语发音的无限可能。

《嘉泰·吴兴志》记载乌禾乡是乌氏居住的地方。而乌禾乡在昇山一带，昇山旧名欧余山。

《吴兴备志》记载得很明确，欧余山（昇山）有欧阳亭，诞生了欧阳氏。

现有资料无不暗指，应该从古代发音方面去考虑乌程、欧余等词汇的含义。

▶语言学的破局

清代涌现了很多朴学家。在晚清时，著名学者李慈铭已经发现江浙地区的许多地名是古越语的遗存了。

清代学者李慈铭，绍兴府人士

[2]高逸凡. 从“越人”到“吴儿”[D].南京大学,2019.DOI:10.27235/d.cnki.gnjiu.2019.000618.

[3]任淑莉. 宋元浙江方志文献学研究[D].西南交通大学,2019.DOI:10.27414/d.cnki.gxnju.2019.001595.

[4]张伟然,宋可达. 从吴地到越地:吴越文化共轭中的湖州[J].中国历史地理论丛,2018,33(01):21-32.

[5]高旭彬. 乌伤：一个美丽的误会？[N].金华新闻网,2019

[6]陶后夫. 浙江：从上山文化“太阳崇拜”，推测乌伤等吴越古地名由来[N].2021

[7]陈如栋. 从桥头古遗迹，浅议乌伤县名来历[N].2019

[8]洪琳, 王珏. 黄山地名里的千古之谜——歙县八个村名里的"那"[J]. 黄山学院学报, 2017, 19(1):6.