今天我们介绍儒家思想家：荀子的思想。介绍《荀子》的第15篇《议兵》。

上一期内容，我们介绍了荀子论述了用兵之道，赵孝成王和临武君听了之后觉得很好，然后继续请教荀子，兵法中将领的准则。

01

将领行为的三个准则

荀子说：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔”。

将领最高的智慧莫过于放弃有疑虑的打算，最重要的行为莫过于不出错误，最重要的是，不做可能会后悔的事情。这三个准则看起来简单，但实际上充满了智慧。

简单来说，荀子提出了将领行为的三个准则：道德性、正当性和合理性。

首先，为什么要放弃有疑虑的打算，不能做可能不后悔的事，是因为你做的事情一定是完全符合道义的，符合道德，也符合正义的，这样的事情你做了之后才能没有疑虑，也不会后悔。

也就是说，你的行为要满足道德和正义两个原则，同时，你做的事情不出差错，表示你做事的方式也是正确的合理的。

所以，其实荀子在这里提出了一个人做事的三个准则：道德性、正当性和合理性，这三个标准是对一个人行为的至高标准。既符合个人道德、又符合社会正义、又符合理性。

然后荀子还补充了一句：“事至无悔而上矣，成不可必也”，如果你把事情做到无悔的地步，成功都不是必须的。读到这里，不得不感叹荀子的智慧。

02

六种战术准则都有哪些？

然后荀子具体阐释了将领用兵的策略，荀子总结为：六术、五权和三至。也相当精彩。

首先，六种战术分别是：第一是，制度、号召、政策、命令，要严肃而有威势；

第二是，奖励，惩罚，要坚决实行而有信用；

第三是，军队驻扎的营垒，收藏物资的军库，要周密而牢固；

第四是，军队的转移、发动、进攻、撤退，既要安全而稳重，又要紧张而迅速；

第五，侦探敌情、观察其变动，既要隐蔽而深入，又要多方比较而多次检验；

第六，碰到敌人，所用的战略战术，必须要根据自己已经清晰的情形来决定，不要根据自己都还感到疑惑的情形来决定。

以上这些就是六种战术准则。

03

什么是“五权”和“三至”

其次，五种权术，这里的权术，是权衡利弊的意思，它们分别是：不要热衷于当将军，而又害怕被罢免；不要急于求胜，而忘记了可能会失败；不要认为自己有威力而轻视敌人，不要看到了有利的一面，而不顾有害的一面。但凡考虑事情都要深思熟虑，而使用财物奖赏时候一定要慷慨大方，这些就是五种权术。

最后，三至就是将领三项至高的原则。

第一是，宁愿自己被杀也不要把军队驻扎在防守不坚固的地方；第二是，宁愿被杀也不让自己的军队去进攻注定无法战胜的军队，先胜而后战，这跟孙子兵法是一致的；第三是，宁愿被杀也不让自己的军队去欺负民众，这是仁义之兵的原则。

以上就是荀子提出的，六术、五权和三至，是将领用兵的原则。

荀子还提出了很多具体的用兵措施，内容也非常精彩，这里就不展开了。

在《孙子兵法》中，孙武也提出了很多作战用兵的原则，比如在第一篇《计篇》中，孙武就提出了“五事七计”，作为《孙子兵法》总的指导原则，很多内容和荀子的兵法思想是一致的。

04

用兵的目的不是争夺，是禁止恶性，消除危害

然后陈嚣问荀子：先生谈论用兵，经常把仁义作为关键，仁者爱人，义者遵循道义，既然如此，那么为什么要用兵呢？用兵的原因，不是为了争夺吗？

这里荀子又进行了精彩的回复。

荀子首先说，并不是你说的那样，仁者爱人，正是因为爱人，所以就憎恨恶人去害人；义就遵循道义，正是因为遵循道义，就憎恨恶人去祸乱他人。

所以，荀子说，用兵的目的不是争夺，而是禁止恶性，消除危害。

在战争的目的上，荀子和孙武的思想是一致的，战争并不是目的，战争是为了消除罪恶，所以孙武才提出了类似：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”的思想。发动战争不是目的，进行掠夺也不应该成为发动战争的目的。

05

社会混乱的根本原因是什么？

最后，李斯请教荀子说，李斯是荀子的学生，李斯后来成为秦朝第一相，辅助嬴政一统天下。

李斯问荀子：秦国四代都有胜利成就，四海之内兵力最强，权威扩大到了各诸侯国，但是秦国并不是根据仁义进行战争，而只是根据实用的准则发动战争，这个怎么解释呢？这个时候，李斯应该没有成为秦国丞相。

荀子说，道理不是这样的，你所说的实用，跟我说的实用不一样。君主施行仁义，百姓会亲近和爱戴自己的君主，就不会在乎为国牺牲。

所以我说，关于军队的事，将帅都是次要的。秦国连续四代节节胜利，却经常提心吊胆，害怕天下各国团结起来报复自己，这就是人们说的衰乱时代的军队。从前商汤流放夏桀，周武王诛杀商纣王，正是因为他们拥有了仁义之兵。

荀子告诫李斯说，你还没有看到问题的根本，只是在细枝末节上看问题，这就是社会混乱的根本原因了。

06

荀子说：礼，才是治理国家的最高原则

前面我们讲了，秦国让民众失去谋生的手段，只剩下去当兵打仗一条路，这种方式是不会长久得民心的，一旦民众有机会就会想尽办法反抗，甚至报复。

果然，秦国统一天下10多年后，陈胜吴广揭竿而起，秦国很快就灭亡了。

荀子说：“尚功利之兵，则胜不胜无常”，看重权谋诡诈，崇尚功利的军队，胜负无常，时而强盛时而衰弱，时而存在，时而灭亡。

荀子说，之前商纣王把比干剖腹挖心，囚禁了箕[jī]子，还施行了炮烙的酷刑，随意杀戳，臣下都战战兢兢，不知道能不能保住自己的性命，不过周朝的军队一到，商纣王的命令就不能执行，也不能驱使民众了。

这难道是由于法令不严酷、刑罚不繁多吗？这是由于他用来统治国家的方法，并不是礼义之道的原因。

最后荀子说：礼，才是治理国家的最高原则，是国家稳固的关键，是国家强盛的方法，是建立功名的纲要。天子诸侯遵从它，就能统一天下，不遵从它，就会毁灭了国家。

以上我们用了两期内容全面介绍了荀子的兵法思想，内容非常精彩。

今天的内容就是这些，希望对你又启发。