​不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出也弥远其知也弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

注：

户，hù，一扇门，门；例：门户。

窥，kuī，从小孔、缝隙或隐蔽处偷看；例：窥视。

牖，yǒu，窗户。

出，chū，高出，超出。

弥，mí，更加，越发。

远，yuǎn，多，指差距大。

知，zhī，知识，观念。这里指不良社会现实使人们心中产生的错误生存观念。

解：圣人去什么地方是有选择的，不该去的地方就不去。看什么东西也是有选择的，不该看的东西就不看。他超出一般人更远，是因为他错误的生存观念也更少。所以圣人不该去的地方不去而了解天下，不该看的东西不看而明白道理，不该做的事情不做而取得成功。

分析：

1、什么是“无为”？这一章讲的就是无为：保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态，不该去的地方不去而了解天下，不该看的东西不看而明白道理，不该做的事情不做而取得成功。

2、结合帛书本第35章来理解：“执大象天下往，往而不害。安平泰，乐与饵，过格止。”（上层的贵族和士大夫做到弗盈自已、知常知止、处下不争、无入无间，保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态，那么无论去到哪里对己对人来说都是有利无害的。安于平和稳定的生活，乐于帮助他人而不占有难得之货，发现做过头的事情立即停止下来。）

①大象，用现在的话来说就是正确的世界观和方法论：“其出也弥远其知也弥少。”（他超出一般人更远，是因为他错误的生存观念也更少。）

②世界固然是不断变化和发展的，但这种变化和发展始终是由平衡和谐来主导的，万物与整体在阴阳两方面之间，总是要回到平衡和谐的状态。平衡和谐是世界的第一性，变化发展是世界的第二性是正确的世界观，道的应用是平衡和谐主导下的变化发展是正确的方法论。