秋分，是我国传统二十四节气中的第十六个节气，也是秋季的第四个节气。
《淮南子》：“（白露）加十五日，（斗）指西中绳，故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。”
秋分一般为每年的09月22日~23日之间，届时太阳至黄经180°，届时大家记得换月将到辰。
秋分，八月中。分者半也，此当九十日之半，故谓之分。
汉·董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》曰：“至于中秋之月，阳在正东，阴在正西，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
秋分不但是秋季的一半，还是昼夜的一半。秋分时，全球昼夜等长。秋分之后，北半球就开始变的昼短夜长。
【秋分·三候】
秋分有三候：一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。
【一候·雷始收声】
雷始收声。
鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。
古人认为雷是阳气盛而发声形成的，所以春分二候时，阳在阴内不得出，故奋激为雷。
秋分后阴气开始旺盛，所以也就不再打雷。因此，“雷收声”不但标志着暑气的终结，也是意味着秋寒的开始。
如果冬季还有打雷的事情发生，那么多半是有人在渡劫了~~
【二候·蛰虫坯户】
蛰虫坯户。
蛰，指动物冬眠，藏起来不吃不动；淘瓦之泥曰坯，细泥也。
按《礼记注》曰：坯益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
由于天气变冷，昆虫们开始陆续藏入穴中，准备冬眠，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入洞中。
【三候·水始涸】
水始涸。
《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
也就是说冬季干涸是水的本性所致。
《尚书·洪范》：水曰润下。
所以“下沉”是水的本性。而春夏阳气上升，将水气顶了起来，因此水气置于地表。所以春夏水分充足。这也是为什么“春江水暖鸭先知”的道理。
而到了秋冬季节，阳气衰弱，阴气下沉，水的本气便更加显露，水开始“下沉”。
在自然现象中，秋季天气干燥，湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便会干涸起来。
【秋分·习俗】
【祭月】
“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典。”
在古代，秋分是皇家重要的祭月大典之日。
《淮南子》有云：日者阳之主也，月者阴之宗也。
《礼记·祭义》：日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。
天地是万物的载体但不能育化万物。而日月交替则产生了阴阳的变化，阴阳交替则明四季、规律自生，从而万物化育得以生长。
所以祭祀日月一直同祭祀天地一起被列入皇家的常规祭祀。
现在北京的月坛公园，就是原明清两代祭月大典的地方。月坛内供“夜明神”，“夜明神”是国祀体系的月神，与宗教的“太阴星君”、神话故事的“嫦娥”不同，是历代朝廷的正祀之神。另有“夕月坛”，以五星、二十八宿、周天星辰共一坛。
另外，由于月亮是白色的，所以月坛的门、柱、台阶、瓦都是白色的，祭品、祭器、祭服也都是白色的，在众祭坛中可谓独具一格。
同时，由于祭月仪式属于“天地日月”四大祭祀之一，其级别也比较高。不但规定了迎神送神过程中的跪拜礼仪，也规定了皇帝亲临祭月的具体年份、参与典礼的大臣类别以及遇到特殊情况时的应急处理方案。
《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又曰：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”
到了清代，祭月仪规更为完整，并专门设立了祭月部门——夕月坛祠祭署，专管祭祀之事，掌典守神库，按时巡视，督役洒扫，并管修理墙宇、树艺林木等。《清史稿·职官志》载：祠祭署设置奉祀官一人，级别为从七品，设祀丞一人，从八品，另有执事生一人。
【秋后问斩】
在影视剧中，多有“秋后问斩”的情节。那么这个“秋后”具体指什么时间呢？“秋后问斩”之“秋后”非立秋之后，而是指秋分之后。贞观中制：从立春至秋分，不得奏决死刑。其大祭祀及致斋日、朔、望、上下弦、二十四气、雨未晴、夜未明、断屠日月及假日并不得奏决死刑。《五代会要·卷十》曾载：（后唐）准诸狱例，立春已后，秋分已前，不得奏决死刑，违者徒一年。今寺司相次有案牍，若准律文，候秋分后申奏，必虑刑狱迟留者。而且在大臣们的表章中，也会直接明确为秋分。“但以罪非恶逆，据法合至秋分。”、“奉牒准律文处分者，已帖县准牒待秋分后举处分讫。”......
也就是说，并非一入秋就可以对犯人进行死刑，只有到秋分之后、立春之前的这段时间，才可以执行死刑。其主要也是为了体现人文关怀，以配大自然的肃杀之气。
但“如是事系军机，须行严令。或谋逆恶，或蓄奸邪，或行劫**，难于留滞，并不在此限。”如遇罪无可恕，还是可以立即执行的~~【修仙考察】秋分，在古代的修行人心中，是个重要的考核日。相当于仙界对人界的相关人员进行年度品行考核日。无论是道士、仙家还是普通修仙者，其上级领导都会在秋分这天对其一年的功过一一进行核实。
据南北朝时期的道经《上清洞真解过诀》所载：盖秋分之节者，气处清虚，太和之正日也。众真诸仙，是其日皆听讼焉。又地上刺奸吏部境诸仙官，并纠奏所在道士之功过，及万民有罪死生者也。
而且考核监督都有专人负责。在宋·《太平广记·女仙十二》中，记载着一则“崔少玄”的故事。
崔少玄，唐汾州刺史崔恭的小女儿。其母梦见神人而受孕，乃十四月而生崔少玄。十八岁时嫁卢倕，后随夫赴闽中上任。路建溪时，遇神人得知前世因果。后告夫言“少玄虽胎育之人，非阴骘所积。昔居无欲天，为玉皇左侍书，谥曰玉华君，主下界三十六洞学道之流。每至秋分日，即持簿书来访志道之士......”崔少玄在天庭当差时就主要负责每秋分日对修道之人进行考核。
清官修《全唐文·卢陲妻传》中亦有书“（崔少玄）言於夫曰：余虽胎育人世，质为凡女，本金阙玉皇侍书。每秋分，辄领群仙府刺落丹诚录修学者名氏，多由触染而堕本金阙玉皇侍书。每秋分，辄领群仙府刺落丹诚录修学者名氏，多由触染而堕......”
尤其是当代修真和穿越者的数量屡创历史新高，所以特别要提醒各位喜好修仙的道友，秋分之日一定要谨言慎行，以免撞到**口上！
正如《仙忌真记》云：子欲升天慎秋分，罪无大小皆上闻，以罪求仙仙甚难，是故学道为心寒。
即便自身再优秀，考核小组正评审时，你闹着要升职、升阶，确实也很招人烦。
而且不但修仙之人要谨言慎行，常人也多需注意。
明《遵生八笺》引《千金月令》载：“秋分之日，勿杀生，勿用刑，勿处房帷，勿吊丧问疾，勿大醉。君子当斋戒静专以自检。”
所以各位有修仙欲望的朋友们一定要注意！不要上了黑名单，以免渡劫失败，弄的魂飞魄散~~
【粘雀子嘴】
“麻雀叽叽喳，米糕香又黏，封住雀儿嘴，庄稼收成好。”
秋分前后，稻谷成熟，为防止鸟雀偷吃庄稼，便有了用糯米团子“粘雀子嘴”的习俗。
届时人们会将煮好的糯米团子叉在细竹杆上，并置于室外、田边、地坎。寓意鸟雀吃后，嘴便会被糯米团黏住，这样就不能再吃庄稼了。
不过现在麻雀已经属于国家保护的“有益的或者有重要经济、科学研究价值”的三有保护动物。抓捕20只以上便会构成刑责。如果在禁猎区或禁猎期内使用禁用的工具或者禁用的方法狩猎的，则一只也不行。
所以再要“粘雀子嘴”时可需要注意了哦。
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