《社会学思想简史》[英]艾伦·斯温杰伍德 著 陈玮，冯克利 译，社会科学文献出版社， 1988年
《社会学思想简史》作者简介
艾伦·斯温杰伍德（Alan Swingewood，1938–2020)是伦敦政治经济学院社会学讲师。艾伦于1969年获得博士学位，其博士论文主题为苏格兰启蒙运动及其在社会学兴起中的作用。他于1987年晋升为高级讲师，在系里连续工作了32年后，在62岁时提前退休。艾伦曾出版过关于文学社会学、社会学理论和文化的书籍。早在1972年，他就与戴安娜·劳伦森合著了一本关于文学社会学的书。他的《马克思与现代社会理论》于1975年问世。在1977年出版《大众文化的神话》，1984年出版《社会学思想简史》，1986年又出版了美学理论著作。艾伦是COVID-19（新冠病*/-毒）的受害者，享年81岁。
《社会学思想简史》内容简介
本书是根据英国伦敦麦克米兰出版社1984年版的 “A Short History of Sociological Thought” 译出。本书考察社会学思想的兴起，从其起源于18世纪的哲学和政治经济学，一直到其在马克思、涂尔干、韦伯和齐美尔的经典社会学中的发展，以及在功能主义、互动主义、结构主义和批判马克思主义的现代范式中的发展。对社会学思想的起源、发展和现状作比较全面的介绍，并对现代社会学中的弗洛伊德主义、现象学、知识社会学等作精辟的论述。
原著封面《社会学思想简史》序言
本书并非社会学史或社会学理论史，而是一部从其在十八世纪哲学、史学和政治经济学中的起源讲起，择要述之的社会学思想史。所谓社会学思想是指这样一种认识：它把社会看作一个独立的研究对象，一个客观上受规律和过程决定的系统或结构。从这个意义上说，十八世纪的社会思想仍不失为社会学思想，虽然它未能对社会现象提出恰当的社会学观点，而且总是将其同政治因素和经济因素混为一谈。事实上，十八世纪的社会思想提出了许多社会学的重大问题而未能从社会学上解决之。与此不同，十九世纪的早期社会学思想(特别是孔德、斯宾塞、马克思)在力求解释社会现象时，是从把社会看作一个复杂结构的观点，从同一定的制度的关系，特别是同分工､社会阶级、宗教、家庭、科学团体和专业团体的关系的观点出发的。当时的社会已是工业社会，早期社会学的主要论题是社会冲突､异化、利益集团､社会聚合以及演化与发展的可能性。社会学的任务就在于探究各种对历史变迁起推动作用的力量。早期社会学思想着重于研究自治社会领域(或称“市民社会”)同集权国家机构(或称“政治社会”)的分离。正是这种认为历史具有一种超越日常生活意义的“目的论”的观点，使早期社会学思想不同于后来的古典社会学以及各种“社会学化”了的马克思主义学派。
早期社会学思想完全是乐观主义的：自然科学的确定性可以毫无问题地应用于社会科学。古典社会学的出现是对这种实证主义的唯科学主义思想的反动。古典社会学的主要论点都是悲观的：工业化导致的社会结构使个人异化于社会，使文化客体变为商品，人类生活被纳入种种合理化的官僚主义统治制度，个人的独立性被剥夺殆尽。古典社会学的注意力不是放在大规模的社会变迁上，而是集中于对人主体的研究：“唯意志论”和行动取代了十九世纪制度理论中的历史决定论。正是这一差别决定了现代社会学后来发展的议事日程。现代社会学思想是以古典(社会学)的唯意志论模式的崩溃为起点的。功能主义成为主导范式，这种优势的确立同第二次世界大战后美国社会学的崛起有密切关系。古典社会学几乎一直局限于欧洲：欧洲法西斯主义和马克思主义的兴起以及第二次世界大战的爆发，使社会学思想的中心转移到大西洋彼岸。直到六十年代，新的社会学流派——现象学、行动理论、结构主义、马克思主义的人道主义(都深受古典社会学的启迪)——才开始出现。笔者试图在本书中对这些发展一一加以论述，并对作为独树一帜的社会学说的马克思主义及其对古典社会学和现代社会学的影响，作了特别详细的探讨。把马克思主义看作一种社会学的观点已十分流行，我认为，马克思主义的思想无疑是社会学的思想，它已为社会学本身所吸收，同时，马克思主义也在不断吸收社会学的概念和思想，以便对现代工业社会和历史发展提出充分的解释。社会学同马克思主义之间虽有许多重大分歧，然而一旦涉及到集权国家结构同分权社会结构的关系问题有不少分歧便都自动消除了。社会学把市民社会规定为研究对象，提出了强调现代工业社会分化性与潜在自主性的各种理论，马克思主义则提出以经济“基础”决定社会文化“上层建筑”的社会形态理论。这种分权的社会学的社会观，把社会学思想的各个流派联系在一起。但这不意味着只有一种社会学。自从古典社会学兴起以来，一直就存在着许多不同的社会学，然而它们有着共同的研究对象，它们的研究重点也颇为相似。第一部分考察了社会学思想的历史起源及其向实证主义、进化论和马克思主义的发展。第二部分叙述了古典社会学家如韦伯、迪尔凯姆、桑巴特和齐美尔等人对实证主义社会学和马克思主义的复杂反应。鉴于马克思的思想对古典社会学的形成起过极为重要的作用，笔者在第二部分讨论了马克思关于阶级和权力的学说，并把它同韦伯的社会分层理论作了对比。这样做不等于说社会学是在“同马克思的幽灵的论战中”发展起来的。事实上，古典社会学同康德的“论战”不亚于同马克思的 “论战”。康德的认识论和道德哲学对古典社会学发展产生的影响，正如黑格尔的辩证法对马克思主义的发展产生的影响一样，都是至关重要的。第三部分探讨了现代社会学的发展，其初期表现为社会学的功能主义，后来的发展则致力于发掘古典社会学的真知灼见。这一复兴运动之深刻，使人感到处于明显解体和分歧中的社会学思想又趋向辐合。社会学思想的发展，是个人、社会集团及社会之间进行合作、交流和对话的结果。在社会学史的所有领域中，这大概是个最为复杂、最受忽略的领域，尽管科塞 (1971)、杰伊 (1973)、克拉克 (1973)、 施文迪杰(1974) 和塞博恩(1976) 等人都曾对这一领域做出过有价值的贡献。某些题目(如种族和性)未予论述，主要是因为它们不处于社会学思想的最前沿。如前所述，本书是一部择要述之的历史。笔者在书后按本书章节顺序，开列了供读者进一步一般阅读及专门研究的参考书目。一部从维科写到巴赫金的社会学思想史， 很容易写成大人物姓名的“推销单”。为避免上述流弊起见，本书只就同社会学有关的重要思想家及重要论题作比较详细的论述。艾伦·斯溫杰伍德，1983年11月《社会学思想简史》目录
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