一、大禹创世神话图像谱系概说

（一）大禹创世神话图像演进的时间谱系

（二）大禹创世神话图像内容的关系谱系

二、大禹创世神话古代绘画

概述

朝拜禹王、后稷、伯益壁画

大禹朝圣壁画

大禹半身画像

皋陶半身画像

伯益半身画像

后稷半身画像

契半身画像

彩绘故事画

三、大禹创世神话古典插图

概述

《禹贡集解》插图

《禹贡山川地理图》插图

《帝王经世图谱》插图

《书集传》插图

《历代帝王名臣像》插图

《古先君臣图鉴》插图

《新刻历代圣贤像赞》插图

《三才图会》插图

《历代君臣图像》插图

《列女传》插图

《山海经》插图

《有夏志传》插图

《开辟演义通俗志传》插图

《绘图开辟演义》插图

《廿一史通俗衍义》插图

《历代君臣图鉴》插图

《钦定书经图说》插图

四、大禹创世神话考古图像

概述

禹墟遗址及其文物

遂公盨

东汉画像石及拓片

太室双阙

少室双阙

窆石

禹井

启母石

菲饮泉题刻

禹迹图

涂山禹王宫明清文物

绍兴大禹陵明清文物

北川题刻及拓片

开封禹王台明清文物

岣嵝碑拓片

《大禹治水图》玉山子

古轘辕关

五、大禹创世神话庙宇塑像

概述

北川县禹穴村禹王庙塑像

夏县禹王村禹王庙塑像

芮城县大禹渡禹王庙塑像

洪洞县白石三官庙塑像

登封市祖家庄禹王祠塑像

登封市大冶镇北五里庙塑像

登封市唐庄白疙瘩庙塑像

登封市唐庄三官庙塑像

开封市禹王台禹王殿塑像

蚌埠市涂山禹王宫塑像

绍兴大禹陵塑像

德清防风祠塑像

象山东门庙塑像

平台山岛禹王庙塑像

诸城舜庙塑像

济南千佛山三圣殿塑像

厦门广源宫塑像

厦门吕厝水仙宫塑像

广州三元宫塑像

台南水仙宫塑像

新竹水仙宫塑像

嘉义新港水仙宫塑像

六、大禹创世神话现代创意图像

概述

圆雕

浮雕

壁画

其他创意图像

参考文献

大禹图像选

▲大禹朝圣，明代壁画，山西省新绛县稷益庙

图为山西省新绛县稷益庙正殿西壁所绘朝圣图的局部。西壁朝圣图主要描绘了众人朝拜三圣帝君（伏羲、神农、黄帝）的场景。画面左下方为大禹朝圣的场面，大禹头戴小冠，身着红袍，立于拱桥之上，端庄威严，前后左右侍女、随从众多。

▲大禹半身画像，清代，法国国家图书馆藏

此图为法国国家图书馆藏彩绘《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》之一，为继伏羲像、神农像、黄帝像、仓颉像、少昊像、颛顼像、帝喾像、尧像、舜像、皋陶像、契像、后稷像之后的第13幅。图中大禹头戴小冠，身体微左倾，目光平视微向上，唇周有髭，下颌有须，着交领右衽汉服。整幅画像精细典雅，对大禹偏黑肤色的刻画突出了其治水的功绩。

▲“揭器求言”彩绘故事画，清代，法国国家图书馆藏

此图为法国国家图书馆藏《彩绘帝鉴图说》中的第13幅，大约绘制于清代早期。画面外侧右上有中文标题——揭器求言。揭器求言神话载于先秦时期的《鬻子》。揭器求言是大禹征求意见、了解民情的一种特有方式。相传，大禹继位后，悬挂了钟、鼓、磬、铎、鞀，以待四方之士，并说：“前来指教我治国之道的人请击鼓，前来告诉我处事方法的人请撞钟，前来向我反映情况的人请振铎，前来向我诉说忧虑的人请敲磬，前来诉讼的人请摇鞀。”

▲《禹贡九州山川之图》，南宋雕版墨印地图，《帝王经世图谱》插图

《禹贡九州山川之图》为南宋唐仲友所撰的《帝王经世图谱》卷五插图。《帝王经世图谱》刻于南宋淳熙十二年（1185），现藏于中国国家图书馆，另外还有南宋嘉泰元年（1201）刻本。该图内容较为简单，主要描绘了《禹贡》所载的九州分布及山川地理大势。

▲启母涂山，明代版画，新安汪氏辑绘图本《列女传》插图

该图为明代新安汪氏辑绘图本《列女传》插图。新安汪氏辑绘图本《列女传》共十六卷，其中插图传为仇英所作，画面较为精美，构图合理，线条流畅。图中怀抱婴儿者为涂山氏，婴儿即为夏启，旁边转身即将离去的是大禹。

▲《禹王承位会诸侯》，明代版画，《开辟演义通俗志传》插图

《禹王承位会诸侯》为明代周游所著的讲史小说《开辟演义通俗志传》卷首插图。该小说从盘古开天辟地起，写到周武王吊民伐罪，包含了周以前的丰富的神话传说和历史。此图表现的是小说第五十一回的内容，小说以“禹会涂山”和“舜禹禅让”神话主题为基础进行了改编，写道：禹王即位后南巡涂山，登上了盟坛，接受众诸侯参拜。此图正表现了诸侯参拜禹王的情景，是典型的治国故事图像。

▲《大禹图》，清代版画，《钦定书经图说》插图

《大禹图》为《钦定书经图说·虞书·大禹谟》中的插图，表现了大禹在涂山召集诸侯会盟之事。大禹位于画面正中，手持玉圭，面对四方诸侯而立。诸侯们或捧丝帛，或持玉璧而立。在大禹身后及两侧则是众多手持武器的士兵。此幅画面也是对“化干戈为玉帛”的生动阐释。

▲禹墟遗址碑，新石器时代，安徽省蚌埠市禹会区禹会村

禹墟遗址位于安徽省蚌埠市禹会区涂山南麓禹会村，为新石器时代龙山文化遗址，相传为“禹会诸侯”所在地。该遗址从淮河东岸大堤下一直延续至禹会村中，南北长约2000米，东西宽约300米。从2006年开始，考古工作者对禹墟所在地进行过多次规模性发掘，发现了用于盟会、祭祀活动的大型堆筑祭祀台基，以及临时为活动制作礼器和供品的大型棚屋区。2007年4月，禹墟遗址被列为中华文明探源工程重大科研项目。

▲遂公盨，西周中期，北京保利艺术博物馆藏

遂公盨，又名豳公盨、燹公盨等，为北京保利艺术博物馆展品，是西周中期遂国诸侯王——遂公所铸造的用来盛放黍稷的青铜祭祀礼器。该器底部有10行98字的铭文，记录了西周流行的大禹治水的神话，大意为：上天命大禹下界治水，他随山刊木，疏浚河川，还根据各地水土条件设置不同的贡赋。大禹施恩德于民众，民众像爱戴父母那样爱戴他。

▲大禹治水像，东汉，徐州汉画像石艺术馆藏

执耒锸大禹像为长条形大禹治水画像石中的一部分。石高49厘米，宽205米，厚45厘米，为徐州汉画像石艺术馆展品。画面从左到右依次刻画了十位共四组人物。此图为左数第三个人物——大禹。大禹头戴斗笠，身披蓑衣，双手执耒锸。

▲太室阙（其二），汉代，河南省登封市

太室阙位于河南省登封市区东4公里中岳庙前500米处的中轴线上，是汉代太室山庙的神道阙，为东汉安帝元初五年(118年)阳城令吕常所建。太室阙东西两阙高3．96米，阙门间距6．75米，每阙又分正阙和子阙，相互联成一体，正阙为四阿顶，子阙紧靠正阙，其顶为半个四阿顶，顶刻仿木结构建筑的正脊、垂脊、瓦垄、瓦当和檐下椽等，阙壁刻有铭文和50余幅浅浮雕画像，内容有倒立、舞剑、羊头、鲧、貘等画像及鸟、兔、虎、龙、獐、朱雀、玄武等画像。阙上有三足鳖，相传即为大禹之父——鲧。太室阙于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

▲禹迹图，宋代，陕西西安碑林

《禹迹图》是我国现存最早的石刻地图之一，刻在一块长90厘米，宽80厘米的石上，其阴面为《华夷图》。图上题款年代为“刘齐阜昌七年”，绘制人不详。但从图中黄河由河北天津入海的情况来看，绘制年代实际在1048年之后。该图采用了当时先进的“计里画方”的绘图方法，即陆地部分为开方计里的方格，每方折地百里，比例尺相当于1：420，因此也是世界上现存最早的绘有制图网格的科学地图。《禹迹图》假托大禹治水时遍行中国的足迹，描绘了古中国的水系，包括近80条有名称的河流。

▲禹王宫山门，明清，蚌埠市涂山

禹王宫，又称为禹王庙、涂山祠，主奉禹与其妻涂山氏女，位于安徽省蚌埠市涂山禹峰顶。禹王宫坐北朝南，占地约300平方米，大约始建于汉高祖时期。该庙在元代大德年间，明代景泰年间、正德年间、万历年间，清代顺治年间、乾隆年间、嘉庆年间等都有修缮。山门两侧外壁横书：“空山垂四壁，古庙独千秋。”山门楹联曰：“万国会冠裳，仰拜赓歌，协帝勋华承尧舜；千秋谙俎豆，报功崇德，兴王景运启商周。”

▲《大禹治水图》玉山子正面，清代，故宫博物院藏

该玉山子高224厘米，宽96厘米，重5300千克，由采自新疆叶尔羌西南的密勒塔山玉制成，前后共花费10年时间，最终于1787年乾隆皇帝八十大寿前雕琢完工。正面主要表现了大禹治水时率领众人开山引渠的艰辛劳动场面。相传，此玉山子的设计底稿为一幅乾隆皇帝十分喜爱的画作——《大禹治水图》，但此画由于年代久远已破损褪色，因此乾隆皇帝希望以玉雕的方式复现《大禹治水图》。山子正面的山巅阴刻“五福五代堂古稀天子”篆书方印。

▲大禹雕像，四川省北川县新县城禹王广场

禹王广场位于震后新修建的新县城中央，是新北川县城的标志性建筑之一。广场上的大禹雕像落成于2018年4月，由人物圆雕和背景镂空浮雕组成，总高12米。大禹像头戴无旒冕冠，右手执耒锸，左手指前方，目光深邃而坚毅。雕像基座正面有“大禹”二字，侧面刻有大禹生平简介。

图文来源：《大禹创世神话图像谱系》