十八岁的献文帝此时似乎走到了山穷水尽的绝境，他的心腹骨干要么弃他而去，要么选择了沉默。此时摆在他面前的只有一条路，那就是按照太后的意思退位。

冯太后的反击至此真相大白，她的目的就是逼献文帝退位，换上容易掌控的太子拓跋宏。

献文帝无路可走，只能退位，但他不甘心就这样看着冯太后为所欲为。太子拓跋宏只有四岁，如果禅位给他，那朝政不就落入了太后之手，这是献文帝所无法容忍的。

于是他提出了自己的条件，让我禅位可以，但人选必须我来定。

国家多难，需要长君，我准备禅位给皇叔京兆王拓跋子推。

此话一出，朝野哗然。

什么！禅位给京兆王拓跋子推？

简直是胡闹！

叔叔继承侄子的皇位，这叫什么事儿嘛。

文武百官一下子炸锅了，议论纷纷，连冯太后都惊呆了，献文帝居然给她来这一手。

在朝会上，献文帝的想法遭到了百官的集体反对，连拓跋子推本人都极力推辞。这个毫无悬念，有冯太后在，根本没有通过的可能性。

献文帝为什么点名要禅位给拓跋子推呢？

除了“国赖长君”这一条外，更重要的原因是拓跋子推是他的心腹重臣，值得信赖。

拓跋子推是献文帝的叔父，景穆太子拓跋晃的三子，史载其人：“性沉雅，善于绥接，秦雍之人，服其威惠。入为中都大官，察狱有称。”《魏书·拓跋子推传》

也许是献文帝认为拓跋子推能和冯太后一较高低，传位给他不至于让冯太后为所欲为。然而事情的发展却让献文帝瞠目结舌，首先是拓跋子推极力推辞，这个火坑他是死活不往里跳；其次，文武百官激烈反对拓跋子推即位。

一开始百官顾忌献文帝的脸面，都不敢先表态。

景穆太子拓跋晃第八子、任城王拓跋云站出来发言，他说：“陛下春秋鼎盛，年富力强，奈何上违宗庙，下弃万民。父子相传由来已久，大魏开国以来从来没有改变过，皇太子贤德仁孝，天下所知，陛下若执意禅位，请传太子。如果陛下舍弃太子，传位京兆王，恐非先圣之意，朝野必定不安。天下乃祖宗之天下，陛下擅改神器，七庙震动，万民惊骇，还请陛下三思。”

拓跋云开了头，百官也不怕了，都拿出了发言稿。

太尉源贺奏道：“陛下欲禅位于叔父，臣担心日后太庙里就乱套了，千秋万载后只怕会惹来非议，请陛下考虑任城王的话。”

东阳公拓跋丕奏道：“皇太子虽然睿智贤德，但毕竟年纪幼小，陛下富于春秋，刚亲政没几年，天下子民无不敬仰，奈何要弃宗庙与万民于不顾？”

看来拓跋丕的态度是反对献文帝禅位，话说到这个份上，献文帝也很无奈，只得说：“太子有能臣干吏辅佐，有何不可？”

事情到了这个地步，拓跋子推基本没戏了，献文帝心里也清楚，万般无奈之下，只得下诏禅位于皇太子拓跋宏。他在诏书中勉励太子说你虽然年龄小，可你有君人之表，必能将大魏带向强盛，为天下子民开太平。

随后他命太尉源贺等人持节奉皇帝玺绶送给太子，完成了权力移交，

此时是皇兴五年（471年）八月，距离献文帝亲政仅仅四年。这一年他才18岁，成为中国历史上最年轻的太上皇。

如此年轻的太上皇为什么选择退位，史书中的解释有点欲盖弥彰的味道。

关于献文帝禅位原因，《魏书》里记载献文帝痴迷于佛教，一心想出家修行，青灯古佛常伴一生。

另外献文帝在诏书中也一再提及自己向往的退休生活，他反复强调18岁的他非常向往那种钓鱼喝茶、打牌搓麻将的退休生活，这就有点此地无银三百两的味道了。事实上他越是强调这个，越证明他的言不由衷，但又不能说出实情。

献文帝禅位后，退居崇光宫，正式退居二线，当起了太上皇。崇光宫很简陋，连台阶都是夯土做的，砖都不舍得铺一块。当然偌大的一个朝廷也不可能都是冯太后的铁粉，也有忠于献文帝的官员，在他们的据理力争下，为献文帝争来了一些权力，让他做小皇帝的顾问，国家大事他还可以参与。

“今皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下总之。”

这也算是给献文帝的一种安慰吧。

但他这位太上皇并不像其他朝代的太上皇那样，整日看戏听曲，提笼遛鸟，琴棋书画，不亦乐乎。他虽然被逼着退休了，但却是退而不休，身居崇光宫，依旧遥控朝廷军政大事，替儿子把关。

这种情况和乾隆帝退位很相似，都是退而不休，不愿放弃手中的权力。不过两者之间有着本质的区别，乾隆至始至终都掌握着大权，他的退位也不是被谁逼迫，而是不愿意盖住爷爷康熙的风头，主动选择退位，以成就爷爷“千古一帝”的名头。献文帝则是在短暂亲政后，便被逼着退位，连接班人都无法自己选择，这是他们的不同之处。

但退位后都不闲着，不愿放弃权力则是他们的共同之处。

献文帝虽然被迫退位，但他心里对冯太后的怨恨愈发强烈，这导致他退位后不甘心放弃大权，依旧活跃在政治舞台上。

接过皇帝玺绶即位的拓跋宏，就是中国历史上著名的北魏孝文帝。他因迁都洛阳、全盘汉化的改革壮举而青史留名，而他的祖母冯太后也是历史上杰出的女政治家。这对组合颇像清朝康熙帝和孝庄太后、辽圣宗和萧太后的组合，都是强强联手，碰撞出绚丽多彩的火花，谱写下可歌可泣的史诗篇章。