（博士论西游第八三五讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（022）第一章――人物篇之“悟空的历史原型有几个人，他们分别是谁？”）在上一讲，我们提到，玄奘大师因如何通过“五烽”而在愁困之时，遇到了一个西域胡人石槃陀，当他得知大师要到天竺求法时，表示愿意帮助大师，并让大师为他受戒。他还带来一个多次来往于伊吾和瓜州之间的老年胡人和一匹“老瘦赤马”，帮助大师西行。老年胡人走后，玄奘大师立即收拾好行装，与新收的弟子石槃陀一起，他们趁着夜色走上了西行之路，而一场惊心动魄的场面，却正在向大师悄悄地逼近，大师马上就要面对西行路上的第一个生死关头了！在《西游记》中，悟空在被唐僧骗着戴上紧箍后，因唐僧验证紧箍的功能，不停地念紧箍咒，让悟空的头“疼了又疼”。在此情况下，悟空起了杀心，掏出金箍棒，就要从背后打死唐僧。唐僧只得再念咒语，头疼难忍的悟空只能丢掉铁棒，不得不听从唐僧的“教诲”。那么，在真实历史上，对于新收的弟子石槃陀，玄奘大师根本没有任何伤害之处，石槃陀却为何要加害玄奘大师呢？而没有任何制约手段的玄奘大师，又怎么化解这场突如其来的灾难呢？我们一起往下看：玄奘大师与石槃陀一路走来，直到三更时分，远远地看到了玉门关和瓠芦河。师徒二人沿着瓠芦河向上游走了十里左右，发现河两岸有一丈多宽，旁边长着一些胡椒树。石槃陀砍下树木当作桥架在河上，再在桥上铺草填沙，才得以骑马通过。大师过河之后非常高兴，于是下马歇息，和石槃陀之间的距离大约有五十多步，各自铺下被褥休息。不一会儿，石槃陀站起身来拔出尖刀，慢慢走向大师，但走了十几步又退了回去。大师不知道石槃陀是何意图，怀疑他起了异心，于是坐起来诵经念观音菩萨。心怀不轨的石槃陀发现大师已经有所察觉，他只能暂时放弃加害之心，回到原地躺下睡觉。当天快亮之时，大师叫石槃陀起床，打水洗漱吃饭，准备出发上路。石槃陀却不愿再往前走，反而劝大师退回瓜州。石槃陀告诉大师，西行之路艰险遥远，途中又无水草，只有五烽下面才有水。要想走出沙漠，必须在夜里到达五烽，偷偷取水才行。但是，只要一处被人发觉，就会立即成为死人，不如回去更为安稳可靠。已发下西行求法大愿的玄奘大师，自然不会答应石槃陀退回瓜州的建议，并且还是继续前行。石槃陀拔出利刃、张弓搭箭，要求大师走在他的前面，大师担心石槃陀在背后行凶，就没有走在他的前面。石槃陀走了几里地之后，便停了下来，他告诉大师，“弟子不能陪您走了，家里拖累很大，况且这还是违反朝廷王法的！”大师知道了石槃陀的真实想法，不再要求他一起西行，而是立即同意他返回瓜州。临行之际，石槃陀并不放心，再次询问大师，“师父，您肯定过不了沙漠，到不了天竺！如果您在途中被官府拿住，再把我供出来怎么办？”大师告诉他，“纵使切割此身如微尘者终不相引。”石槃陀看到大师发下如此大誓，他才相信大师是一定不会将其供出的。玄奘大师为了感谢石槃陀的帮助，将一匹马送给了他，师徒二人就此别过，从此只有大师孤身一人穿越八百里莫贺延渍沙漠了！至此，对于悟空的历史原型，我们已介绍了六位，应该来说，在悟空身上确实都有他们的影子。但是，由于《西游记》的主旨介绍道教的内丹修炼理论，而作为“心猿”的悟空，他自然只能是猴子的形象，而说取材于巫支祁或哈曼奴都有所牵强。也曾到西天学法归来的唐代高僧悟空，以及意欲伤害玄奘大师的胡人石槃陀，一个是与悟空姓名相同，一个是与悟空行为类似，也不过是巧合而已。而内丹修炼理论是融合道佛儒三家学说，将禅宗六祖和五祖的典故用在悟空身上，却是合情合理。因此，本人认为，禅宗的六祖惠能和五祖弘忍才是悟空真正的历史原型。