土tǔ透姥，王力《同源字典》tha，郑张尚芳（透模）lhaa?（他鲁）、（定模）l'aa?（徒古），中古汉语tho?、do? ，金尼阁tͨù、tù，越南语thổ；英语soil、earth；突厥语toprak；甲骨文下为一（表示大地、土地）上为水滴状或且状石头（翁法罗斯石），所表示的是'社’[与'祖’相对。《说文》“地主也”即土地神、大地母神。《汉典》未收录有甲骨文'社’。甲骨文之'土’实即'社’也，而非泥土之'土’。甲骨文之土由两部分组成：下面的一为大地、土地，上面并非界石或纪念石，而是大地女神该亚的肚脐——翁法罗斯石。汉语的土地、石皆源自甲骨文之'土’]。拉丁语terra，土地、大地、国土；威尔士语、盖尔语、古爱尔兰语tēr，康瓦尔语tӯr，土地、泥土、国土；埃及语ta，土地、泥土、大地、世界；藏文Dog？，土地；英语soil，泥土、土壤、土地、国土、国家。《说文解字注》：“(土)地之吐生萬物者也。吐土㬪韵。釋名曰。土、吐也。吐萬物也。象地之上、地之中。上各本作下。誤。今依韵會正。地之上、謂平土面者也。土二橫當齊長。士字則上十下一。上橫直之長相等。而下橫可隨意。今俗以下長爲土字。下短爲士字。絕無理。丨、物出形也。此所謂引而上行讀若？也。合二字象形爲會意。它魯切。廣韵引文字指歸曰。無㸃。按文字指歸葢以無㸃者它魯切。有㸃者徒古切。田地主也。釋氏書國土必讀如杜是也。五部。凡土之屬皆从土。”。
《汉典》收录28例甲骨文中，26例下为一（代表大地）、上为水滴状物（即翁法罗斯石），2例下为一（代表大地）、上为丨（可能代表男神（太阳神）之男根）。金文27例中，下为一（代表大地）、上为水滴状物（即翁法罗斯石）4例、上为丨（可能代表男神（太阳神）之男根）12例、丨中间带有圆点5例、丨中间带有一短横5例。
楚系简帛27例中，下为一（代表大地）、上为十作'土’22例、上为丨中间带圆点3例、丨中间带半圆2例。
秦系简牍5例全部作'土’（即大地一上立十字）。《康熙字典》：【唐韻】【正韻】他魯切【集韻】【韻會】統五切，吐上聲。五行之一。【說文】地之吐生物者也。二象地之下，地之中，丨物出形也。【易·離彖傳】百穀草木麗乎土。【書·禹貢】冀州厥土惟白壤，兗州厥土黑墳，靑州厥土白墳，徐州厥土赤埴墳，揚州荆州厥土惟塗泥，豫州厥土惟壤下土墳壚，梁州厥土靑黎，雍州厥土惟黃壤。 又【書·禹貢】徐州厥貢惟土五色。【註】諸侯受命，各錫以方色土，建大社于國中，一曰冢土。【詩·大雅】乃立冢土。 又后土，取厚載之義。共工氏子句龍爲后土，位在中央，主於四季各十八日。【禮·月令】中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。【周禮·冬官考工記】土以黃，其象方。 又星土，星所主土。【周禮·春官】保章氏以星土辨九州之地。 又度也。土圭之土訓度。詳圭字註。 又業也。【皇極經世】獨夫以百畝爲土，大夫以百里爲土，諸侯以四境爲土，天子以九州爲土，仲尼以萬世爲土。 又星名，一曰鎮星。【漢書】作塡。詳塡字註。 又地名。【春秋·僖二十八年】公會晉侯，齊侯，宋公，蔡侯，鄭伯，衞子，莒子，盟于踐土。【註】鄭地。 又姓。句龍爲后土，子孫爲氏。 又【廣韻】【正韻】徒古切【集韻】【韻會】動五切，音杜。【揚子·方言】東齊謂根曰土，非專指桑根白皮。【郭璞註】《方言》引《詩》作桑土，非。 又【集韻】【韻會】【正韻】董五切，音覩。圜土，獄城也。【周禮·秋官】以圜土聚敎罷民。 又【介之推龍蛇歌】五蛇從之，周流天下。龍反其淵，安其壤土。下音戸，尸土俱在姥韻。【字彙】作叶音，非。 又【集韻】丑下切，音姹。土苴，不眞物。一曰查滓，糞草糟粕之類。 又【字彙補】同都切，音徒。土門，北方之族。門音瞞。見周書異域傳。
社shè禅马“㈠土地之神。《左传·昭二九年》：'……后土为社’。祭土神也曰社。㈡指祭土神之所，即社宫、社廟。㈢古代地方基层行政单位，相当于'里’。㈣社日的省称。㈤社会、社学等有时也省称为社。”，郑张尚芳（禅麻）ɦljaa?＞dj（常者）土转注分化字，中古汉语ʐa?，金尼阁xè，越南语xã，英语agency、society(越南语稷tắc)。《说文·土部》：“社，地主也。从示土。《春秋传》曰：'共工之子句龙为社神。’《周礼》二十五家为社，各树其土所宜之木常者切。”徐中舒主编《甲骨文字典》解字：“《说文》：'社，地主也。’卜辞用土为社，见卷十三土部土字说解。”《说文解字注》：“(社)地主也。五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土、爲社。許君 謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五 稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也、从示土之云、先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社。風俗通義曰。周禮說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云周禮者、周禮說也。賈逵杜預注左傳、高誘注吕覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書、社五百里封管仲、吕覽越以書社三百里封墨子、史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里、里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木、謂若松柏栗也。若以松爲社者、則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云、謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社、高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者、樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。()古文社。各本從示。非古文也。今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者、各樹其土所宜木也。”。
《汉典》仅收录1例金文（战国晚期）左示右土（?一上面的更像木）。楚系简帛31例从示从土（作土8例、土上面加×23例）。
秦系简牍1例从示从土。《康熙字典》：【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】常者切，闍上聲。土地神主也。【禮·祭義】建國之神位，右社稷而左宗廟。【詩·小雅】以社以方。【疏】社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。【白虎通】人非土不立，封土立社，示有土也。【禮·祭法】王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。 又【郊特牲】社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。○按：社爲地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨，以達天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。 又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內右之社，不與郊稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同耳。 又私社。【前漢·五行志】建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。【臣瓚註】舊制二十五家爲一社，而民或十家五家共爲田社，是私社也。 又書社。【史記·孔子世家】楚昭王將以書社地封孔子。【註】二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。 又社日。【月令廣義】立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。 又後世賓朋會聚曰結社。【事文類聚】遠公結白蓮社，以書招淵明。 又謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。 又江淮謂母爲社。【淮南子·說山訓】社何愛速死，吾必悲哭社。 又複姓。【風俗通】齊昌徙居社南，因以爲氏。【何氏姓苑】有社北氏。 又叶他魯切，音土。【前漢·敘傳】布歷燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。
土tǔ透姥“㈠地面上的泥沙混合物。㈡土地，田地。㈢国土，领土。㈣居处，乡里。㈤社神。㈥度，测量。㈦五行之一。㈧八音之一。”、dù《集韵》动五切（定姥）“㈨根。《诗·豳风·鸱鸮》：'徹彼桑土。’《释文》：'土，音杜。……《韩诗》作杜，义同。方言云：'东齐谓根曰杜。’”徐中舒主编《甲骨文字典》解字：“象土块在地面之形。 为土块；一，地也。本应舔实作 ，因契刻不便肥笔，故为匡廓作 ，后渐简为 、⊥。金文作 、⊥。后肥笔渐譌为竖劃上著一圆点，如古陶文作 ，楚帛書作 。至小篆小圆点又譌为段劃。《说文》：'土，地之吐生物者也。二象地之下，地之中物出形也。’按《说文》据已譌之形为说，不确。”释义：“一、土地也。东土、西土、北土、南土，谓殷商之四方疆土。二、读为社，乃土地之神。邦社即祭法之国社王国维说，亳社、唐社、 社、 社等皆各地祀土地神之所。”埃及语ta土地、泥土、大地、世界，Ta远古的土地之神，taia土地、世界。埃及语ta既指土地、泥土、大地又指远古的土地之神，汉语的“土”当也是如此。甲骨文的脚板印是印在土地（泥土）之上的，脚板印趾*tār被用来指印有脚板印的质材——土地，或者埃及的土地神传入中国后被称作*tar,脚板印*tār/土地神*tar中古汉语土tho?、do?、拉丁语terra、威尔士语、盖尔语、古爱尔兰语tēr、康瓦尔语tӯr、英语earth（古英语eorþe'ground,soil,dirt,dryland’、古弗里斯兰语erthe"earth"、古撒克逊语ertha、古诺斯语jörð、哥特语airþa)、古高德语erda＜*arta＜*tār，脚板印或许既表示战神又表示土地神）、中古汉语社*ʐa?（＜*zag＜*sag＜*tag＜土地神*tar）。小*smal＞拉丁语sal'salt’（鹽粒是小的）、solum'soil,ground’（土壤颗粒是小的）。
郭沫若《甲骨文研究》“（甲骨文）土为古社字。”甲骨文之土并非土块而是社（神、土地之神），甲骨文之土表示的是土地之神。《说文解字》：“社，地主也。”所谓地主是指土地之主人即土地神也。《礼记·郊特牲》：“社，祭土，而主阴气也。……社，所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”“家主中霤，而国主社，示本也。”孔希旦解释说：“中霤，谓土神。卿大夫之家，主祭土神于中霤。……惟为祭社，一里之人单（尽）出，每家一人为社田（猎）竭力，丘乘共盛粢，报其养人之本。”《国语·鲁语上》：“夫齐弃太公之法，而观民于社。”《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。”祭地采用瘗埋的方式。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。”《礼记·郊特牲》孔颖达注：“以天之高，故燔柴于坛；以地之深，故瘗埋于坎。”所挖之坎之俯视图即是甲骨文之土。“天神在上，非燔柴，不足以达之。地示在下，非瘗埋不足以达之。”高诱注：“祭土曰瘗。”埋物祭地。把祭物塞入土中曰瘗。瘗坎：古代行祭地礼时用以埋牲、玉帛的坑穴（实即甲骨文之土也）。瘗地：祭土地神。瘗玉：古代祭山礼仪，治礼毕埋玉于坑。瘗土：祭土地神。瘗毛血：古时祭宗庙和孔庙的一种仪式。瘗位：设瘗坎之处。瘗埋：古代祭地礼仪之一。瘗缯：古代埋缯帛以祭地。祭地神的另一种原始的祭法是将祭品撒在地上或灌注于地。因为酒和其他饮料或人血、牲血都不必挖穴掩埋也会浸透到地下，能为土地所吸收，所以灌祭也是一种“足以达之”于地神的原始祭典。《周礼·大宗伯》：“以血祭祭社稷。”清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中解释说：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”《春秋·僖公十九年》：“夏六月，……己酉，邾人执鄫子用之。”《公羊传》解释为：“邾娄人执鄫子，用之。恶乎用之？用之社也。其用之社奈何？盖叩其鼻，以血社也。”《管子·揆度》也有**用人血祭地神的记载：“轻重之法曰，……自言能治田土，不能治田土者，杀其身以衅其社。”《周礼·大宗伯》“以血祭祭社稷。”即**牲用人血祭地神是最古老最原始的祭祀地神的方式。甲骨文的'土’当是指土地之神，这个大地之神即是Ta（埃及）、Ge（希腊大地母神该亚）。
石（禅昔）djag（常隻），中古汉语ʐig，金尼阁xě(上有点)，无名氏che[ʃe]，威妥玛shih2，越南语thạch，普通话shí、dàn，英语stone,rock,mineral；八思巴字ši[ʃi]；《说文解字》：“山石也。在厂之下；口，象形。凡石之屬皆从石。常隻切”《说文解字注》：“(石)山石也。或借爲碩大字，或借爲䄷字。䄷，百二十斤也。在厂之下，囗，象形。常隻切。古音在五部。凡石之屬皆从石。”。
《汉典》收录甲骨文22例，形如磬石8例、磬石加口14例。
金文4例为左厂右口。
楚系简帛18例为旌（?帚?）加口。
秦系简牍2例为左厂右口。《康熙字典》：【唐韻】【集韻】【正韻】常隻切【韻會】常亦切，音碩。【增韻】山骨也。【釋名】山體曰石。【易·說卦傳】艮爲山，爲小石。【楊泉物理論】土精爲石，石氣之核也。氣之生石，猶人筋絡之生爪牙也。【春秋·說題詞】石，隂中之陽，陽中之隂，隂精補陽，故山含石。 又樂器，八音之一。【書·益稷】擊石拊石。【註】石，磬也。 又樂聲不發揚亦曰石。【周禮·春官·典同】厚聲石。【註】鐘太厚則如石，叩之無聲。 又堅也。【前漢·揚雄傳】石畫之臣。【師古註】言堅固如石。亦作碩。 又星亦稱石。【左傳·僖十六年】隕石于宋五，隕星也。 又量名。十斗曰石。【前漢·食貨志】夫治田百畮，歲收畮一石半，爲粟百五十石。 又官祿秩數稱石。【師古曰】漢制，三公號稱萬石，以下遞減至百石。 又粗布皮革之數亦稱爲石。【唐書·張弘靖傳】汝輩挽兩石弓，不如識一丁字。 又水亦稱石。【水經注】河水濁，淸澄一石水六斗泥。 又酒亦稱石。【史記·滑稽傳】臣飲一斗亦醉，一石亦醉。 又衡名。百二十斤爲石。【書·五子之歌】關石和鈞。【註】三十斤爲鈞，四鈞爲石。【禮·月令】仲春鈞衡石。【前漢·律歷志】石者，大也，權之大者。 又州名。【廣韻】秦伐趙取離石，周因邑以名州。 又姓。【左傳】衞大夫石碏。又複姓。孔子弟子有石作蜀。 又叶常義切，音嗜。【宋玉·高唐賦】勢薄岸而相擊兮，隘交引而却會。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。 又叶石若切，音杓。【楚辭·惜誓】方世俗之幽昬兮，眩白黑之美惡。放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。 又【招魂】長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金礫石些。 又叶七各切，音錯。【郭璞·爾雅贊】鰒似蛤，有鱗無殻。一面附石，細孔雜雜，或七或八。
甲骨文之石为磬石（甲骨文'磬’字为殳敲击磬石，其中的磬石就是甲骨文之石；这表明甲骨文之'石’就是磬石，读音当为'磬’）、多数下面还加口（祭祀坑），甲骨文所临摹的磬石在金文和秦系简牍中简化为厂字形。中古汉语（宋代官话）石ʐig元代官话ši[ʃi]、xě(上有点)威妥玛shih2=现代普通话shí。英语stone（原始日耳曼语*stainaz、PIEroot *stai-'stone’）、rock，拉丁语lapis（石），突厥语tαš（出自*stai-）,波斯语sank(sang，正)，阿拉伯语shash(šaš)；八思巴字ši[ʃi]。上古汉语为*sig，出自PIEroot *stai-'stone’。塔什库尔干Tashqurgan意为“石塔”（突厥语tash意为“石”，qurgan意为“塔、堡”）, 突厥语tash和越南语thạch比较接近。元代官话石ši[ʃi]对译伊朗语sh（即“š”）共52例、shi（即“ši”）共4例、shī（即“šī”）共2例、sha（即“ša”）共1例。路易·巴赞《突厥历法研究》第657页：č代表着出现于楚瓦什语中的t-的一种特殊处理，如在čul（石头）就相当于在突厥文tāš中那样。《新牛津英汉双解大词典》stone词源：OldEnglishstān（noun）,ofGermanicorigin;relatedtoDutchsteenandGermanStein.TheverbdatesfromMiddleEnglish（firstrecordedinsense1）.《培根词汇》stone(n.)：OldEnglishstan,usedofcommonrocks,preciousgems,concretionsinthebody,memorialstones,fromProto-Germanic*stainaz(sourcealsoofOldNorsesteinn,Danishsteen,OldSaxonsten,OldFrisiansten,Dutchsteen,OldHighGermanstein,GermanStein,Gothicstains),fromPIE*stoi-no-,suffixedformofroot*stai-"stone,"also"tothicken,stiffen"(sourcealsoofSanskritstyayate"curdles,becomeshard;"Avestanstay-"heap;"Greekstear"fat,tallow,"stia,stion"pebble;"OldChurchSlavonicstena,Russianstiena"wall").《新牛津英汉双解大词典》earth词源：OldEnglisheorthe,ofGermanicorigin;relatedtoDutchaardeandGermanErde.
《培根词汇》earth (n.)：OldEnglisheorþe"ground,soil,dirt,dryland;country,district,"alsoused(alongwithmiddangeard)for"the(material)world,theabodeofman"(asopposedtotheheavensortheunderworld),fromProto-Germanic*ertho(sourcealsoofOldFrisianerthe"earth,"OldSaxonertha,OldNorsejörð,MiddleDutcheerde,Dutchaarde,OldHighGermanerda,GermanErde,Gothicairþa),perhapsfromanextendedformofPIEroot*er-(2)"earth,ground."
甲骨文之土原本是翁法罗斯石（大地母神的肚脐）表示的是大地（母神）的中心，亦指大地母神该亚。后来'土’变成土地神（社）tar当是受到埃及文化影响所致。 （来自埃及的）土地神*tar+词头s-=*star＞古英语stan、古撒克逊语和古弗里斯兰语sten、古诺斯语steinn、古高德语stein、哥特语stains、中古汉语石ʐig（＜*zig＜*sig＜土地神*tar） 、波斯语sang（＜*satr＜*star=土地神*tar+词头s-） 、突厥语tash（＜*tas＜土地神*tar）、阿拉伯语shash(šaš)（＜*sas＜土地神*tar）。（来自埃及的）土地神*tar（中国本土的土地神是大地母神该亚Ge也就是祇也）＞*thar＞中古汉语土tho?、do?，（来自埃及的）土地神*tar（中国本土的土地神是大地母神该亚Ge也就是祇也）＞*thar＞*arth＞原始日耳曼语*ertho。
【本文是2022年2月11日成文的《新发现的英汉同源词》中的“土*tar、石*star”之重要修改：土即翁法罗斯石，原本表示大地女神该亚的肚脐，后表示土地神，再后表示土地、大地】
