这句话的意思是说，在没人看见的地方，也不做不该做的事情，下的是慎独的功夫。慎独的说法出自《中庸》，是这么讲的：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意思是说品德高尚的人，在没人看见的地方也是谨慎的，在没人听到的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以品德高尚的人，在一人独处时也是谨慎的。

慎独是衡量人道德水准的试金石。人在公共场所不做坏事比较容易，若能在独处时也能洁身自好则需要很高的道德修养。若能如此，非圣即贤。这种修养功夫绝非天生也非一蹴而就，需做长期、艰苦地努力方可。要做到这一点，前提是两个深信：一是深信圣贤教诲绝非虚言；二是深信因果报应丝毫不爽。若做了不该做的事情，即使他人都不知晓，鬼神知不知晓暂且不论，自己总是知道的。那这些事不会不在自己的记忆中和潜意识里，不会不对自己的身心状况乃至命运产生负面影响。在这个意义上讲，没有任何事情可以欺骗得了人。欺骗别人就是欺骗自己，欺人就是欺天。

《一梦漫言》中有一件事说的是，见月律师与某人同行，途中有条小河，上边架有两米多长的独木桥，过桥时见月律师在前边走，同行者随后，行值桥中时见月律师回首，突然大喊一声，同行者被惊落水。这时见月律师说，从今以后你好好地洗心，去做好人吧。同行者感到羞愧难当。这件事情发人深省。见月律师肯定已识破同行者有亏心的事情，遂用这种超乎常情的方式对其进行试探和教育。扪心自问，在这样的情况下，不被惊下水的能有几人呢？能做到全然问心无愧，从而有处变不惊定力者又有几人呢？

“不欺暗室”的实质是不欺心，慎独的实质是慎心。“群居防口，独居防心”，此言有理，但不尽然。独居防心没错，群居也应防心，因为群居并不影响存恶念。再说防口的治本之策还是防心。再进一步说，只是被动地防是防不住的，需下一番功夫好好修身修心才是。

一切问题都是人的问题，人的问题都是心的问题。因果其实是心果，命运最终是由存心决定的。在这个意义上说，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”的说法也不究竟。因为存心不会不体现在为人上，不会不体现在面相上，乃至不会不反映在方方面面。

人并非不可貌相，而是世人大都不会貌相。貌相其实是心相。什么样的人会有什么样的存心，什么样的存心会是什么样的人，什么样的人会显现什么样的相，会去做什么样的事，会有什么样的命运。

地狱、魔鬼、畜生也好，天堂、圣贤、凡夫也罢，不在外部，全在内心，全是内心招感来的。此事越是放在时间的长过程和空间的大视野，就会呈现得越清晰。一切从自己开始，从修身修心开始，这是中华优秀传统文化的根本所在。

是以圣人，处无为之事，行不言之教